Вступление

Христианам апостольских времен не надо было объяснять, что такое Церковь, потому что они составляли ее и жили ею. После 16-го столетия, с появлением всевозможных сект, понятие о Церкви в христианском мире становилось все более и более расплывчатым. Тем не менее истинная Церковь, непрерывно восходящая к апостольской Церкви, существует и в наше время и будет существовать до конца мира. Чтобы уяснить природу Церкви и в чем состоит ее жизнь, мы приводим здесь учение о ней Священного Писания. Тексты Писания помещены по темам и сопровождены краткими пояснениями; более обстоятельные пояснения потребовали бы несколько объемистых книг. Таким образом, данная брошюра является скорее справочником, чем всесторонним изложением учения о Церкви.

Вникая в учение Писания о Церкви, мы видим, что она представляет собой небесно-земное общество, в котором верующие таинственным образом соединяются с Христом. Христос создал и освятил Церковь Своими крестными страданиями. Он управляет ее жизнью. Церковь - это Царство добра. Ее цель - нравственно возрождать людей: учить, освящать и привлекать к небу. Духовное возрождение достигается усилиями самого человека, и, одновременно, с помощью благодатной силы Христовой, подаваемой в таинствах, богослужениях и частной молитве.

Как человек состоит из тела и души, так и Церковь имеет видимую и невидимую стороны. Невидимое в ней - действие благодати Христовой, духовное совершенствование верующих и ее небесная часть - Церковь Торжествующая. Здесь многое - не поддается исследованию. Видимая сторона Церкви - это ее учение, иерархия, церковные соборы, храмы, богослужения, законы, вся каноническая структура поместных церквей.

Некоторым непонятно, нужна ли Церковь. Не достаточно ли читать Евангелие и верить в Христа? Вникая в учение Спасителя и Его апостолов, мы видим, что по божественному плану люди призваны спасаться не в одиночку или как придется, но в Его благодатном Царстве. Верующие призваны содействовать спасению друг друга, и этим учатся смиряться и любить. Грех и заблуждения - начала разъединяющие, а истина, благодать Божия и любовь - начала соединяющие. В Церкви люди находятся на разных духовных уровнях. Те, которые достигли большего совершенства, должны помогать своим немощным собратьям. Сам Господь установил порядок, в котором одни учат, другие учатся.

В Церкви христианин познает истину и освящается благодатью Духа Святого. В таинстве Причащения он входит в реальное общение с Христом, воплотившимся Сыном Божиим, через Него делается причастником Божеского естества. В этом таинственном общении с Богом человек получает силы бороться с грехом и любить Бога и ближних.

Сделав этот вступление, рассмотрим теперь подробнее учение Спасителя и апостолов о Церкви.

Церковь - Царство Божие

В священном писании Церковь именуется Царством Божиим, или Царством Небесным. В обычном употреблении этого слова, мы называем “царством” высокую стадию развития общества - государство с его законодательными, юридическими, исполнительными и другими инстанциями. Государство состоит из граждан, правительства, администрации; оно имеет свои законы, свой язык, обычаи, армию и т. д. Церковь есть Царство, но особое, благодатное. Она состоит из нравственно возрождающихся людей. Церковь имеет свою Главу - небесного Царя, Господа Иисуса Христа, Сына Божия, имеет свои границы, законы, определенную внутреннюю структуру, служителей (иерархию) и своих верующих. Без этих качеств она была бы не царством, а чем-то бесформенным и неопределенным. Христианин пользуется привилегиями граждан духовного Царства, к которому он принадлежит, но вместе с тем он должен стараться быть полезным членом Церкви и содействовать общему благу.

Священное Писание говорит о Церкви, как о Царстве Божием в следующих местах: Мт. 3:2, Мт. 4:17, Мт. 6:10, Мт. 6:33, Мт. 9:35, Мт. 18:3, Мк. 10:14-15, Лк. 12:32, Лк. 17:21, Иоан. 3:5, Иоан. 18:36, Рим. 14:17, 1 Кор. 4:20, Кол. 1:12-22.

Часто Свои поучения Спаситель начинал словами: “Царство Божие подобно...” “Иисус Христос ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия”, - благую весть о наступлении Царства Божия (Мт. 9:35). Таким образом, люди призваны спасаться не индивидуально, не разрозненно, но совместно, как одна семья, пользуясь теми благодатными средствами, которыми Он наделил Свое Царство.

Условия для вступления в Царство: “Покайтесь (дословно: перемените образ мыслей), ибо приблизилось Царство Небесное” (Мт. 4:17). Вход в это Царство возможен только через таинство Крещения, в котором человек рождается для духовной жизни: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Иоан. 3:5).

Смирение, вера, послушание и стремление к добру - это необходимые для верующих качества. “Блаженны нищие духом” (смиренные) - это первая заповедь Христова. “Если не обратитесь и не будете как дети, то не войдете в Царство Небесное” (Мт. 18:3). “Пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него” (Мк. 10:14-15). Потом идут заповеди: блаженны плачущие (кающиеся), кроткие, любящие правду, милостивые, чистые сердцем, гонимые за правду (Мт. 5 гл.). “Овцы слушаются голоса Его” (Иоан. 10:3). Взор христианина направлен к небу: “Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах”.

Следует отдельно сказать и об отличии праведной жизни от греховных и чуждых Церкви обычаев светского мира: “Я избрал вас от мира”, т. е. выделил из него и “Царство Мое не от мира сего”, - говорит Спаситель (Иоан. 18:36). Сила Церкви не в многочисленности ее членов, но в помощи свыше: “Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство” (Лк. 12:32). Принадлежность к Царству Божию - не внешняя регистрация, но внутреннее обновленное состояние: “Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: Вот оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть” (Лк. 17:21). “Мы (Святая Троица) придем к нему (возлюбившему Бога) и обитель у него сотворим” (Иоан. 14:23). “Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим. 14:17). “Царство Божие не в слове, а в силе” (1 Кор. 4:20).

Раскрытие природы Церкви в образных сравнениях

Образные сравнения (притчи) помогают понять природу Царства Небесного. Каждая притча о Церкви раскрывает какую-нибудь сторону ее жизни, в своей же совокупности они учат об единстве Церкви: один овечий двор, один виноградник, одна лоза, один Ноев ковчег, одно Тело, одно здание и т.д. Как Бог един, а душа неделима, так и истинная Церковь должна быть единой и неделимой, сохраняя свою сущность на протяжении всего своего существования и не подвергаясь дроблению.

Церковь - зерно, выросшее над землей в могучее дерево (Мт. 13:31-32). Здесь показывается внутренняя жизненная сила Царства Божия, как прообраз быстрого роста Церкви. “Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится большим деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его” (Мт. 13:31-32). Проходя стадии своего развития, дерево несколько меняет свой вид, но не сущность. Подобным образом и Церковь на своем историческом пути проходила через разные фазы изменения внешней церковной жизни и богослужебной практики: менялись формы управления поместных церквей, совершенствовались богослужения, появлялись новые благочестивые обычаи, праздники и посты, возникали новые молитвы и церковные мелодии, уточнялась формулировка христианских истин с использованием новых философско-религиозных терминов, но суть учения Христова и сила благодати остались теми же, что и при апостолах.

Церковь - виноградник: Мт. 20:1-10; Мт. 21:33-46, 1 Кор. 3:6-9 (также смотри Песн. П. 1:5, Ис. 5:1-7, Ис. 27:2, Иер. 12:10). Это образное обозначение Царства Божия возникло еще в Ветхом Завете. Цель виноградника приносить Богу плоды веры и добрых дел. Нужны труженики-виноградари, заботящиеся об умножении плодов в саду, т.е. нужна церковная иерархия, священство. Ветхозаветные виноградари оказались неверными. “Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим” (Лк. 20:9-16). Христос заменил ветхозаветное священство новозаветными пастырями и учителями (об этом будет сказано подробнее). Уподобление, близкое предыдущему, Церковь - сад: “Я (Павел) насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог растящий” (1 Кор. 3:6-7).

Церковь - лоза. Этим образным сравнением обнаруживается наличие органической связи между Христом и верующими, от Которого они получают духовные силы.

“Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есть лоза, а вы ветви, кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего не пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (Иоан. 15:1-8).

Таинственный союз между Христом и верующими осуществляется в Причащении Его Телом и Кровью. Для того Сын Божий и воплотился, чтобы через Свою Человеческую природу соединить нас с Божественной. О необходимости Причащения Господь подробно разъяснил в Своей беседе о Хлебе Жизни (Иоанн 6-я глава).

“Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день” (Иоан. 6:53-54). Научив Своих учеников необходимости поддерживать единство с Собой, Господь в Великий Четверг, накануне Своих крестных страданий, установил и само таинство Причащения, повелев апостолам: “Сие творите в Мое воспоминание” (Лк. 22:19).

Ап. Павел разъясняет, что Причащение есть реальное соединение с Христом:

“Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие - одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба… Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб, и, возблагодарив, преломил и сказал: Примите, ядите (ешьте), сие есть Тело Мое, за вас ломимое. Сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери и сказал: Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови. Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы ядите Хлеб сей и пьете Чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней” (1 Кор. 10:16-17, 11:23-27). “Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии” (Ев. 13:10). Как говорит ап. Петр, через Причащение мы “сделались причастниками Божеского естества” (2 Пет. 1:4).

Церковь - Тело Христово. В Причащении верующие соединяются с Христом, преображаются и становятся членами Тела Христова - Церкви: Еф. 1:10, Еф. 1:22-23, Еф. 3:6, Рим. 12:4-8, Кол. 1:18, Кол. 2:9 и 19, Еф. 5:22-33. У каждого верующего, как у члена тела, есть свое назначение (необходимое целому) и свое послушание (все верующие зависят друг от друга и нуждаются во взаимной помощи).

“Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и тоже дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли - в учении; увещеватель ли, увещевай; раздаешь ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием” (Рим. 12:4-8). Уверовавшие из язычников тоже присоединяются к Церкви: “Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования” (Еф. 3:6, смотри также Еф. 5:22-33).

Христос - глава Церкви: “В устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом” (Еф. 1:10). “Он есть глава тела Церкви. Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство” (Кол. 1:18).

Церковь - овечий двор: Иоан. 10:1-16, Лк. 12:32, 1 Пет. 5:1-5. Двор огражден, и Христос оберегает верующих, находящихся внутри ограды, от волка (дьявола и его слуг).

“Овцы послушны Ему. Едино стадо и Един Пастырь. Кто не дверью входит во двор овечий, но перелазит иным способом, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему привратник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус, но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их не приходило предо Мною, суть воры и разбойники, но овцы не послушали их. Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь” (Иоан. 10:1-16).

Пастыри Церкви (епископы, священники) продолжают дело верховного Пастыреначальника Христа:

“Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно (и богоугодно), не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1 Пет. 5:1-5).

Церковь - поле, на котором, кроме пшеницы прорастают и плевелы. Здесь разъясняется, что соблазны в Церкви неизбежны до дня Страшного Суда. Виновник соблазнов - дьявол, но и люди несут часть вины, потому что нерадивы. “Оставьте расти вместе то и другое до жатвы. И во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою” (Мт. 13:25-30).

Церковь - здание (храм или дом). Смотри: Мт. 21:43, Рим. 9:33, Еф. 2:19-22, 1 Кор. 3:10-11, 1 Тим. 3:15, 2 Тим. 2:19-21. Здесь раскрывается прочность Церкви. У каждого верующего, как части целого, есть свое назначение. Христос - основание Здания: Христос - “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла” (Мт. 12:42, Пс. 117:22-23). “Вот, Я полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна. Но всякий верующий в Него не постыдится” (Рим. 9:33, Исаия 28:16, 8:14). Верующие составляют дом Божий:

“Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строить. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос” (1 Кор. 3:10-11), - писал ап. Павел христианам. - “Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояитесь в жилище Божие Духом” (Еф 2:19-22).

Церковь - гора (Ис. 2:2-3, Ис. 11:1-10, Дан. 2:34, Иоиль 3:17, Авдия 1:17, Зах. 8:3, Ев. 12:22-24, От. 14:1). Здесь раскрывается величие и непоколебимость Церкви, в сравнении с которой земные царства - холмики, жалкие насыпи. Раскрывается и назначение Церкви: вести верующих к Небесному Царству и облагораживать нравы общества.

Ветхозаветные тексты. Церковь в образе горы (Сион)

Уподобления царства Божия горе часто встречается у пророков. В Псалме Бог Отец говорит: “Я помазал Царя Моего (Своего Сына) над Сионом, святой горой Моей” (Пс. 2-й).

“И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима” (Ис. 2:2-3). “Тогда волк будет жить вместе с ягненком… И младенец будет играть над норой аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змей. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иесееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники” (Ис. 11:1-10, Ис. 25:6, см. Рим. 15:12).

“Камень отторгся от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них, а камень, разбивший истукан, сделался великой горой и наполнил всю землю. ” Пророк Даниил дает следующее объяснение этому видению: “Во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет предано другому народу. Оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно” (Дан. 2:34, 44).

Ап. Павел, пользуясь образом горы древних пророков, наставляет христиан: “Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев” (Ев. 12:22-24). Церковь не может утаиться - она видима (Мт. 5:14, Мк. 4:21, Лк. 11:33). “Вот Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах” (От. 14:1).

Церковь - супружеский союз (Еф. 5:22-33), семья (Ев. 3:6). Этим уподоблением раскрывается любовь, которая существует между Христом и верующими, Его забота о Церкви и послушание Церкви Христу. Это - Дом (1 Тим. 3:15, 2 Тим. 2:19-21, Ев. 3:6). Ап. Павел наставляет Тимофея, поставленному им опекать Ефесскую церковь:

“Чтобы ты знал, если замедлю, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины” (1 Тим. 3:15). “Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь Своих, и да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные. И одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело” (2 Тим. 2:19-21). “А Христос, как Сын, в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца” (Ев. 3:6).

Церковь - сокровище, жемчужина. Эти образные сравнения учат, что Царство Небесное является драгоценностью, которой надо дорожить. Духовное богатство надо искать и беречь. “Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое нашедши человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то” (Мт. 13:44-46). “Прежде всего ищите Царствия Божия и правды его, и это все (остальное) приложится вам” (Лк. 12:31). В ежедневной молитве мы научены просит у Небесного Отца: “Да приидет Царствие Твое”. Но и сами мы должны содействовать его раскрытию в нас: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мт. 11:12). Мы должны благодарить Бога, “призвавшего нас к участию в наследии святых во свете и избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол. 1:12-13).

Церковь - Ноев ковчег. Она подобно великому кораблю везет верующих через житейское море к тихой пристани вечного спасения. Покинувшие корабль тонут (1 Пет. 3:20, 2 Пет. 5-9).

Церковь - жена, облаченная в солнце (От. 12:1-17). Здесь речь о духовной славе гонимой Церкви.

Церковь - едина (Мт. 12:30, Иоан. 17:11-21, Еф. 4:3-6, 1 Кор. 10:17).

“Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает” (Мт. 12:30). Христос перед Своими страданиями молился: “Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Мир возненавидел их, потому что они не от мира… Освяти их истиною Твоею, слово Твое истина… За них Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною… Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и те да будут в Нас едино” (Иоан. 17:11-21).

“Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас” (Еф. 4:3-6, 1 Кор. 10:17).

Единство Церкви осуществляется в соборности - гармоническом взаимодействии верующих, в котором духовные качества одного дополняют духовные качества другого, “где нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос” (Кол. 3:11). Внешние признаки: национальность, язык, социальное положение и т. п. - не столь важны.

Небесно-земная Церковь

Универсальность Церкви не ограничивается физическим миром, но простирается и в мир небесный. Бог Отец “все небесное и земное соединил под главою Христом... Он - превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. И все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем” (Еф. 1:10, 21-23). “Ибо в Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно. И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти” (Кол. 2:9-10). Церковь - это вселенская организация.

О славе торжествующей Церкви в ветхозаветном Писании говорится: Ис. 26-27 главы, Ис. 52:1-2, Ис. 60:1-5, Ис. 61:10-11, Ис. 62:1-5; в Новозаветном - Еф. 1:10, 21-23, Кол. 2:9-10. Ап. Павел пишет верующим:

“Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви Первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева” (Ев. 12:22-24).

Видение славы святых на небе и их участие в судьбах Церкви на земле: От. 5:9-14, От. 6:9-11, От. 7:9-12, От. 8:2-6, От. 11:15-19, От. 12:10-12, От. 14:1-5, От. 14:12-13, 15:2-4.

Непобедимость Церкви

Дьявол и его слуги борются с Церковью, соблазняя верующих. Физическая сторона борьбы имеет второстепенное значение. Его цель - посеять заблуждение (ересь), оторвать от единства, вовлечь в грех. Бог помогает верующим понять хитрости врага и устоять против искушений. Сказано, что дьявол не сможет одолеть Церкви, и она пребудет до конца существования мира. Наше оружие против дьявола - вера, верность Богу, надежда на Бога, молитва, терпение, мужество, постоянство, любовь. Тексты о духовной войне: Еф. 6:10-18, 1 Пет. 5:8, Дан. 2:34-44, Мт. 16:18, Мт. 28:18-20, 2 Тим. 2:16-19, Мт. 10:30.

Утешение верующим во время испытаний:

“Не две ли малые птицы продаются за ассарий, и ни одна из них не упадет без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове сочтены. Не бойтесь же, вы лучше многих малых птиц” (Мт. 10:29-31). Христос говорит: “Я дам им жизнь вечную и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей” (Иоан. 10:28). “Даю вам власть наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (Лк. 10:19).

“Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было устоять против козней дьявольских. Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф. 6:10-18, Дан. 2:44).

Христос ап. Петру: “Я говорю тебе: Ты - Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мт. 16:18). Слова, сказанные апостолам: “Дана Мне всякая власть на небе и на земле… Я с вами во все дни до скончания века” (Мт. 28:18-20).

“Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь Своих, и да отступит от неправды всякий, призывающий имя Господне” (2 Тим. 2:16-19).

Свойства Церкви: ее пребывание в истине и святость

Истина и благодать являются важнейшими свойствами Церкви, ее сокровищем. Без них Церковь перестанет быть Церковью. Смотри тексты: Мт. 23:2-3, Мт. 28:18, Иоан. 8:32, Иоан. 14:6, Иоан. 16:13-14, Иоан. 17:17, Иоан. 18:37, 1 Иоан. 5:6, 2 Иоан. 1:4, 3 Иоан. 1:4,1 Кор. 2:9-10, Еф. 4:4-6 (один Бог, одна вера), 1 Тим. 3:15, 1 Тим. 6:3, 2 Тим. 1:13, Тит. 1:9, Тит. 2:1, Тит. 2:8, Ев. 10:23.

Даже если духовные наставники и не исполняют то, чему учат, следует уважать учение истины: “На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, облюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают” (Мт. 23:2-3).

Господь повелел апостолам: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет” (Мт. 28:18-19). “Познайте истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан. 8:32).

Иисус сказал: “Я есть путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан. 14:6). Истина - отличительное свойство Духа Святого:

“Утешитель, Дух Истины… Он наставит вас на всякую истину” (Иоан. 16:13). Первосвященническая молитва Христа: “Освяти их истиною Твоею, слово Твое есть истина” (Иоан. 17:17). Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине, всякий, кто от истины, слушает гласа Моего” (Иоан. 18:37).

“Сей есть Иисус Христос, пришедший водой и кровью и Духом, не водой только, но водою и кровью, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина” (1 Иоан. 5:6; Истина есть природа Духа). Отношение апостолов к христианскому учению: “Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца” (2 Иоан. 1:4). “Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине” (3 Иоан. 1:4).

Дух Святой учил апостолов:

“Как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (Исаия 64:4). “А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии” (1 Кор. 2:9-10).

В особенности предстоятели Церкви должны знать истину и только ее проповедовать. Ап. Павел наставляет своих учеников Тимофея и Тита:

“Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины” (1 Тим. 3:15). “Кто учит иному, и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает” (1 Тим. 6:3). “Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе (2 Тим. 1:13). “Епископ должен быть непорочен… держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать” (Тит. 1:9). “Ты (Тит) говори то, что сообразно с здравым учением… Слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего о нас сказать худого” (Тит. 2:1 и 8). “Будем держаться исповедания, уповая неуклонно” (Ев. 10:23).

Благодать духа святого освящает чад Церкви. Верующие должны стремиться к святости. Тексты Писания: Мт. 7:6, Мт. 18:17, Мт. 18:20, Мт. 28:19, Иоан. 1:14-17, Иоан. 3:5-6, Иоан. 4:13-14, Иоан. 8:34, Иоан. 14:16-17, Иоан. 15:1-8 (о лозе), Иоан. 16:7, Иоан. 17:17, Деян. 2:36-47, Деян. 8:14-17, 1 Пет. 2:9, 1 Пет. 5:12, 1 Иоан. 1:3, Рим. 5:1-2, Рим. 11:16, Рим 6:22, 1 Кор. 1:2 и 7, 1 Кор. 3:16, 1 Кор. 6:11-19, 1 Кор. 7:14, Еф. 5:25-27, Кол. 3:11, 1 Фес. 4:3-7, 1 Фес. 5:19, 2 Тим. 2:21, Ев. 4:16, Ев. 12:7-10, Ев. 13:9-10.

О явлении Сына Божия в мир:

“Слово стало плотью, и обитает с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца… И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа” (Иоан. 1:14-17).

Христос учил беречь духовные сокровища Церкви:

“Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями” (Мт. 7:6). Святость от Христа: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них” (Мт. 18:20). Истина очищает разум: “Вы уже освящены чрез слово, которое Я проповедал вам” (Иоан. 15:3). “Освяти их истиною Твоею; слово твое есть истина” (Иоан. 17:17).

Благодать дается верующим ради крестных страданий Спасителя:

“Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять… Он наставит вас на всякую истину” (Иоан. 14:16). “Лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам” (Иоан. 16:7). Обилие благодати в Церкви: “Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовеки. Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную” (Иоан. 4:14).

В апостольское время верующие христиане “каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в весельи и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (Деян. 2:46-47). Апостолы учили:

“Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1 Пет. 2:9). “Это истинная благодать Божия, в которой вы стоите” (1 Пет. 5:12).

“Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна” (Еф. 5:25-27).

“Да приступает с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Ев. 4:16). “Если начаток свят, то и целое, и если корень свят, то и ветви” (Рим. 11:16). “Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная” (Рим. 6:22). Обычное обращение апостола к разным церквам: “Церкви Божией, находящейся в Коринфе; освященным во Христе Иисусе, призванным святым” (1 Кор. 1:2).

Надо беречь нравственную чистоту:

“Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?… Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы… Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом… Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои?” (1 Кор. 6:15-19). “Неверующий муж, освящается женой верующей… и дети их святы” (1 Кор. 7:14). “Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда, чтобы каждый из вас умел соблюдать сосуд свой в святости и чести… Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости” (1 Фес. 4:3-7). “Бог поступает с вами, как с сынами… чтобы нам иметь участие в святости Его” (Ев. 12:7-10). “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати… Будем хранить благодать, которой будем служить благоугодно Богу” (Ев. 12:15, 28).

Церковная иерархия

Апостолы и их преемники - епископы, пастыри и учители - продолжают дело Христово. Для этой цели они облечены особыми благодатными дарами. Их миссия - учить истине, освящать верующих через таинства, все направлять к славе Божией и спасению верующих.

Христос есть Первосвященник (Ев. 7:26-28) над Своими священниками. Тексты об иерархии и священстве: Мт. 18:17, Мт. 28:19-20, Иоан. 20:21-23, Деян. 8:14-17, Деян. 14:23, Деян. 20:28, Иак. 5:14, 1 Пет. 5:1-5, Рим. 10:15, 1 Кор. 3:9-12, 1 Кор. 4:1-2, 1 Кор. 4:15, 1 Кор. 12:12-31, Гал. 1:1, Еф. 4:11-16, 1 Фес. 5:12-13, 1 Тим. 4:14, 1 Тим. 5:17-18, 1 Тим. 5:22, 2 Тим. 1:6-7, 2 Тим. 4:13, Тит. 1:5-10, Ев. 5:4, Ев. 10:25, Ев. 13:7 и 17, От. 2:1, 2:8, 2:12, 2:18.

Господь облек апостолов властью:

“Если (согрешающий) не послушает их (свидетелей), скажи Церкви, а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь” (Мт. 18:17). “Слушающий вас Меня слушает, а отвергающийся вас Меня отвергается” (Лк. 10:16). “Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И, сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого” (Иоан. 20:21-22).

Из книги Деяний видно, что не всякий имел право возлагать руки и давать благодать Духа. Например, после крещения самарян “находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого” (Деян. 8:14-17).

Ап. Павел “рукоположив им (христианам Листры, Иконии и Антиохии) пресвитеров в каждой церкви”, помолился с постом и предал их Господу, в Которого те уверовали (Деян. 14:23). Прощаясь с Ефесскими пресвитерами, он напомнил им о благодати священства: “Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею” (Деян. 20:28).

Ап. Иаков о таинстве елеосвящения: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господа” (Иак. 5:14).

Обращение ап. Петра к пастырям Церкви:

“Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие повинуйтесь пастырям. Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (1 Пет. 5:1-5).

Сами Апостолы свидетельствуют о том, что не общество верующих, но Сам Господь призвал их на дело служения в Церкви:

“Не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом избранный Апостол” (Гал. 1:1). “Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным” (1 Кор. 4:1-2). “Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием” (1 Кор. 4:15). “Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою” (1 Фес. 5:12-13). Ап. Павел своему ученику Тимофею: “Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства” (1 Тим. 4:14).

Ап. Павел объясняет Тимофею и Титу, какими качествами должен отличаться епископ:

“Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах” (1 Тим. 5:22). “Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не задорный; не корыстолюбив, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных” (Тит. 1:5-10).

Священство основано Богом, ибо Он

“поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. К совершению святых (таинств), на дело служения, для созидания тела Христова. Доколе все придем в единство веры… дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения… Но истинною любовью все возрастили в Того, Который есть глава, Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви” (Еф. 4:11-16).

Епископ и пресвитеры - “соработники” (продолжатели дела Спасителя и Апостолов): “Я (Павел) насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возрастающий… Мы соработники у Бога, а вы - Божия нива, Божие строение. Я по данной мне благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем. Но каждый смотри, как строит. Основание - Христос. Строит ли кто из золота, серебра” (1 Кор. 3:6-11). Епископы - это “ангелы,” ответственные за духовное состояние своих церквей (От. 2:1, 2:8, 2:12).

У каждого должно быть свое призвание и служение, нужное целому:

“Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Эллины, рабы или свободные, и все напоены одним духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна, или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагается попечения. И неблагообразные наши более благовидно прикрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенных большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями, далее иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, помощи, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще более превосходный” (1 Кор. 12:12-31).

Краткое упоминание о богослужениях в апостольское время: “Когда пойдешь, принеси фелонь (облачение), которую я оставил в Троаде и книги, особенно кожаные” (2 Тим. 4:13). О молитвенных собраниях (богослужениях): “Не будем оставлять собрания своего” (Ев. 10:25). На них “все должно быть благоприлично и стройно” (1 Кор. 14:40, богослужебный устав с этой целью и возник). Современная литургия напоминает служение святых на небе (От. 4:1-9, От. 8:1-6).

О благодати священства: “Возгревай дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия” (2 Тим. 1:7).

Возведение в епископы должно быть согласно воле Божией: “Как проповедовать, если не будут посланы?” (Рим. 10:15). “Никто сам собою не приемлет этой (священнической) чести, но призываемый Богом, как и Аарон” (Евр. 5:4).

“Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их... Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неустанно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет” (Ев. 13:7, 17). Рассказ о возмущении Корея против Моисея и о наказании его (смотри: Числа, 16-я глава). Верующие должны материально поддерживать своих пастырей, чтобы те могли все свое время посвящать Церкви (смотри: Деян. 6:2-7, 1 Кор. 9:11-14, Гал. 6:6. 1 Тим. 5:17, Вт. 25:4).

Значение апостольского предания

Истина не исчерпывается Писанием. Дух Святой, пребывающий в Церкви, наставляет в истине ее служителей и верующих. Тексты: Иоан. 21:25, 1 Фес. 5:21, 1 Кор. 2:6; 1 Кор. 11:2, 1 Кор. 15:2, Фил. 4:9, Кол, 2:16-17, 2 Фес. 2:15, 1 Тим. 6:20, От. 3:11. Так как учение Духа одно, то христианские истины - неизменны. Однако, степень постижения истины зависит от духовного уровня того или другого верующего.

Церковь древнее Писания. Апостолы преимущественно наставляли устно. Церковь долгое время жила без Писания. Кроме того, не все было записано апостолами: “Многое другое сотворил Иисус, но если писать о том подробно, то думаю, и самому миру не вместить написанных книг” (Иоан. 21:25).

Христиане первых веков руководствовались преимущественно устными наставлениями апостолов: “Хвалю вас, братия, что вы все мое помните, и держите предания так, как я передал вам” (1 Кор. 11:2). Апостолы ссылались на установившиеся обычаи: “Если кто хочет спорить (относительно стрижки волос), то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии” (т.е. ни остальные церкви не знают такого обычая) (1 Кор. 11:16). Традиция, передаваемая устно, имела первостепенное значение для христиан:

"Вы спасаетесь (благовествованием), если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не напрасно уверовали” (1 Кор. 15:2). “Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте” (Фил. 4:9). “Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или какой-нибудь праздник… Это есть тень будущего, а тело во Христе” (Кол. 2:16-17). “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим… Завещаем вам братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас” (2 Фес. 2:15, 3:6).

Своим преемникам апостолы излагали Христианское учение полнее и подробнее, чем остальным: “Мудрость же мы сообщаем совершенным, но мудрость не века сего” (1 Кор. 2:6). К таким совершенным принадлежал Тимофей: “О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания” (1 Тим. 6:20). Таким образом, Предание - это вероучительная традиция Церкви, ее “память” и “мировоззрение,” закрепленные в ней Духом Святым устами апостолов. Господь Иисус Христос велит Ангелу (епископу) Филадельфийской церкви: “Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего” (От. 3:11).

Постепенно письменные труды апостолов были собраны в комплект Новозаветного Писания. Но Предание не потеряло своего значения. Напротив, когда возникало недоумение, как понимать то или другое место Священного Писания, христиане всегда обращались к установившейся апостольской традиции - к Преданию. Фактически, Писание есть часть Предания.

В вопросах практических, касающихся, например, богослужений, способа выражения веры, общественного благочестия, постах, крестного знамении и т.д. , пастыри церкви, руководимые Духом Святым, свободны выбирать то, что содействует благу и духовному росту христиан. Разъясняя это, апостол учит: “Все испытывайте, хорошего держитесь” (1 Фес. 5:21).

Отношение христианина к “внешним”

Существуют два вида “внешних:” ищущие и “знающие”. Первые хотят научиться, вторые - поучать. Поэтому:

а) С одной стороны, верующие должны быть готовы дать ответ всякому вопрошающему: “Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас ответа в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением” (1 Пет. 3:15).

б) С другой стороны, защищая истину, должны избегать споров, приводящих к распрям и расстройству слушающих: Тексты об этом:1 Тим. 1:4-6, 1 Тим. 6:5 и 20, 2 Тим. 2:16 и 23-26, Тит. 3:9. По этому поводу ап. Павел наставляет своих учеников Тимофея и Тита:

“(Учи, чтобы) не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие” (1 Тим. 1:4-6). “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких” (1 Тим. 6:5). “О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания” (1 Тим. 6:20, 2 Тим. 2:16). “От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю” (2 Тим. 2:23-26, Тит. 3:9).

Есть незнание, которое происходит от наивного невежества, как и есть нравственные недостатки, происходящие от немощи. А есть упорное сопротивление истине и упорное пребывание в грехе. Первое “есть грех не к смерти,” второе - “грех к смерти”.

Относительно христианской жизни надо учесть, что совершенство не достигается одним скачком, но идет тернистым путем преодоления своих недостатков. Естественно, поэтому в Церкви наравне с более совершенными всегда были и будут менее совершенные и немощные и даже грешные христиане. Об этом говорят притчи о плевелах (Мт. 13:24-30) и о десяти девах (Мт. 25:1-13; смотри также 1 Иоан. 2:1-2, 1 Иоан. 5:16-18. 1 Кор. 11:19, Гал. 2:4). Из апостольских посланий мы узнаем о распрях, спорах, тщеславии, самолюбии, эгоизме, блудодеянии и других нравственных недостатках среди христиан того времени. Церковь свята потому, что она освящает верующих, но не все верующие святы по причине своих недостатков.

Отношение к людям, согрешающим по немощи:

“Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас” (1 Иоан. 1:8). “Дети мои, сие пишу вам, чтобы вы не грешили, а если кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира” (1 Иоан. 2:1-2). “Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть, согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти… Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему” (1 Иоан. 5:16-18).

Разномыслия неизбежны. Они не отсекают человека от Церкви, пока он способен смириться и осознать свою ошибку. Ап. Иаков:

“Братья мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению” (Иак. 3:1). “Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные” (1 Кор. 11:19). “Вкравшимся лжебратьям, скрытно приходящим подсмотреть за нашей свободою, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовестия сохранилась у вас” (Гал. 2:4). Цель увещания есть любовь, “от чего отступив некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают” (1 Тим. 1:5-7). “Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь” (Ев. 13:9).

Даже и пастыри не всегда отвечают высоте своего звания:

“Берегитесь злых делателей” (Фил. 3:2).

С другой стороны, существует грех ума - ересь, которая происходит от гордости. Ересь отсекает человека от Церкви. Она есть упорное пребывание во лжи; всякая же ложь - от дьявола, который и есть - “отец лжи. ” Тексты на эту тему: Мт. 7:15 и 22-23, Мт. 15:13, Мт. 18:17, Мт. 24:11 и 24, Деян. 20:28-31, Иак. 3:1, 2 Пет. 2:1, 1 Иоан. 4:1, 2 Иоан. 1:9-11, 2 Кор. 2:17, 2 Кор. 11:13-15, Гал. 1:8-9, Кол. 2:8, Фил. 3:2, 2 Фес. 2:10-12, 1 Тим. 1:5-7, 1 Тим. 4:1-2, 2 Тим. 2:16-19, 2 Тим. 4:3-4, Тит. 1:9-11, Тит. 3:10, Ев. 13:9, От. 2:6, 2:14 и 2:20.

Господь предсказывает судьбу обществ, чуждых Церкви:

“Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится” (Мт. 15:13). Он предостерегает верующих: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные” (Мт. 7:15). “Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мт. 24:11 и 24. Еще о лжепророках смотри: Ис. 9:15, Иер. 14:14-16, Иер. 23:15-17, Иер. 23:26-28, Иез. 13:3-16, Иез. 14:9-11, Соф. 3:4, Мих. 3:5-7).

Ап. Иоанн:

“Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире” (1 Иоан. 4:1). “Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его, ибо приветствующий его участвует в злых делах его” (2 Иоан. 1:9-11). Ап. Петр: “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь от искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель” (2 Пет. 2:1).

Ап. Павел много внимания уделяет опасности ложных учений. Он, например, оставляет такое завещание служителям Церкви, которых он рукоположил:

“Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своей. Ибо я знаю, что после отъезда моего войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас” (Деян. 20:28-31). “Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренне, как от Бога, пред Богом, во Христе” (2 Кор. 2:17). “Таковы лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” (2 Кор. 11:13-15). “Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу” Кол. 2:8). На епископе лежит обязанность “держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать, ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста:они развращают целые дома уча, чему не должно, из постыдной корысти” (Тит. 1:9-11).

Апостол объясняет, как пагубна всякая ересь:

“Если бы мы, или даже Ангел с неба, стал бы благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема” (т. е. да будет отсечен от Церкви, Гал. 1:8-9). Поэтому “еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” Тит. 3:10). Господь хвалит “Ангела” (епископа) за его ненависть к учению Николаитов (гностиков), и порицает “ангелов” (епископов) Пергамской и Фиатирской церквей за их равнодушие к еретическому учению “Валаама” и “пророчицы Иезевели,” которые вводят в заблуждение верующих (От. 2:14, От. 2:20).

Предсказание о неспособности людей последних времен принять истину:

“Они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (1 Фес. 2:10-12). “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей” (1 Тим. 4:1-2). “А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Имений и Филит, которые отступили от истины… Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь Своих; и: да отступит от неправды всякий, призывающий имя Господне” (2 Тим. 2:16-19). “Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух, и обратятся к басням” (2 Тим. 4:3-4).

Жизнь Церкви - возрастание в любви

Церковь - общество, построенное на любви, царство любви. Тексты об этом: Мт. 22:39, Иоан. 14:15, Иоан. 15:12, 1 Иоан. 3:1, Иак. 2:14-26, Деян. 4; 32-35, 1 Пет. 4:8, 1 Иоан. 2:5, 1 Иоан. 3:16-18, 1 Иоан. 4:7-8, 1 Иоан. 4:17-21, 1 Иоан. 1:2, 1 Иоан. 2:25, 1 Иоан. 3:14, 1 Иоан. 5:2-3, 2 Иоан. 1:6, 1 Кор. 13:1-2, 1 Кор. 14:1-8.

1. Любовь Бога к людям:

“Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою” (1 Иоан. 3:16). “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими” (1 Иоан. 3:1).

2. Наша любовь к Богу выражается в верности и послушании Ему. Надо верить и жить не так, как нам хочется, но как Он учит нас:

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоан. 14:15). “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем помышлением твоим. Это - первая и наибольшая заповедь” (Мт. 22:37-38). “Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем, что мы в Нем” (1 Иоан. 2:5). “Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это - та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней” (2 Иоан. 1:6).

3. Любовь к ближним выражается в заботе об их спасении и в помощи им.

“Вторая (заповедь) подобна ей (первой): возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. ” “Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга. ” “Милости хочу, а не жертвы!”(Мт. 22:39; Иоан. 15:12, Мт. 9:13).

Описание христианского общества в апостольское время:

“У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду” (Деян. 4; 32-35).

“Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он верует, а дел не имеет… Ты веруешь, что Бог един, хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут… Человек оправдывается делами, а не верой только… Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва” (Иак. 2:14-26).

Апостолы наставляют:

“Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов” (1 Пет. 4:8). “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою:и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиной” (1 Иоан. 3:16-18). “Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1 Иоан. 4:7-8, 4:17-21, 5:2-3).

Другие положительные качества, лишенные любви к Богу и ближним, теряют свою силу:

“Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто” (1 Кор. 13:1-2). “Знание надмевает, а любовь назидает… Кто любит Бога, тому дано знание от Него” (1 Кор. 8:1-3).

Свойства любви:

“Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а радуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знания упразднятся” (1 Кор. 13:3-8).

По мере усвоения любви христианин приобщается к новой благодатной жизни Церкви:

“Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; нелюбящий брата пребывает в смерти” (1 Иоан. 3:14). “Жизнь явилась, и мы, видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам” (1 Иоан. 1:2).

Большим препятствием любви к ближним является наш эгоизм и самолюбие, от которых рождаются разные страсти. Христианину необходимо преодолевать свое самолюбие, греховные наклонности и как бы “умерщвлять” свои плотские хотения. Поэтому Христос назвал путь в Царство Небесное “узким путем” и “тесными вратами. ” Вопросу борьбы с грехом Священное Писание уделяет много внимания. Но современные сектанты избегают говорить о необходимости подвига и рисуют христианство в “розовом” свете: “Только верь, и ты спасен!” Не надо ни постов, ни богослужений, ни таинств, ни даже добрых дел. Такой мнимой легкостью спасения они обольщают массы и ведут их по широкому пути. Не так учили апостолы, не так жили христиане первых веков. Мы расскажем подробнее о христианской жизни, о развитии добродетелей и о борьбе со страстями в следующих брошюрах.

Заключение

Как мы видим, Христос не пожелал, чтобы верующие в Него жили разрозненно, но соединил их в одно общество, в одну духовную семью, все члены которой связаны одной верой и взаимной любовью. Это общество называется Церковью.

Иисус Христос дал Церкви правильное устройство и послал ей животворящую силу Св. Духа. Он сделал это для того, чтобы каждый верующий в Него был частью Церковного Союза и, укрепляемый благодатью Св. Духа, легче и вернее мог достичь Царства Небесного. Когда христиан было немного и все они жили в Иерусалиме, тогда они были, как одна любящая семья. У них было одно сердце и одна душа. Богатые отдавали свое имущество апостолам, а апостолы оказывали из него помощь бедным. Каждый день верующие собирались для молитвы, слушали наставления св. апостолов, причащались св. Христовых Тайн. Когда христианская Церковь из Иерусалима распространилась по другим городам, то в каждом таком городе все верующие также составляли одну семью - они часто собирались для молитвы, для чтения слова Божия и причащения святых Тайн и с любовью помогали друг другу и заботились о больных, стариках и сиротах. Каждое такое общество называлось церковью, а все они вместе составляли одну христианскую Церковь.

Для управления Церковью, наставления верующих и совершения богослужений апостолы рукополагали епископов, священников (пресвитеров) и дьяконов.

Мало-помалу в церквах устанавливался одинаковый порядок богослужения, одинаковые церковные обычаи и правила - посты, крестное знамение, богослужебные одежды и т. п. Составлялись церковные песнопения, которые входили во всеобщее употребление Церкви, писались сочинения в защиту и для разъяснения веры, созывались общие соборы для обсуждения и решения церковных дел. Так постепенно складывалась церковная жизнь в том виде, в каком она существует теперь в Православной Церкви. Все жили одной церковной жизнью.

Претерпев в течение первых трех веков своего существования жестокие гонения от иудеев и язычников, христианская Церковь во все последующие века вплоть до середины 9-го века, вынуждена была претерпеть не менее жестокую внутреннюю борьбу с еретиками, которые стремились изменить апостольское учение своими утверждениями. Церковь, отстояв на Вселенских Соборах чистоту Христова учения, к середине 9-го века украсилась всею полнотою своего вероучения, богослужебного порядка и песнопений.

Мы видели, что полнота Божественного Откровения находится в Писании и Предании. Предание - это единая вероучительная традиция. Православный христианин должен знать свою веру, ясно понимать ее преимущества перед неправославными учениями, и должен помочь ищущему человеку стать на правильный путь. При этом надо избегать религиозных споров, от которых рождается озлобление. Главное в христианской жизни - любить Бога и ближних. Мощным средством для возрастания в духовной жизни является таинство Причащения, в котором верующий соединяется со своим Спасителем. Причастие есть истинное Тело и Кровь вочеловечевшегося Сына Божия.

Человеку, верующему в Спасителя и желающему спасти свою душу, необходимо принадлежать к Христовой Церкви - к тому необъятному собранию верующих, главою которого является Господь Иисус Христос, которое заключает в себе огромное множество святых угодников Божиих, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведников всех времен.

В этой брошюре мы привели учение Священного Писания о Церкви. Мы видели, что Она - Царство Божие. Ее главные сокровища - это истина и благодать Духа Святого. Церковь - “столпом и утверждением истины” (1 Тим. 3:15). Иисус Христос обещает Церкви несокрушимую крепость: “Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мт. 16:18).

Господь предсказывал о гонениях за веру: “Поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Не бойтесь убивающих тело. Враги человеку домашние его”. “Вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое … Претерпевший до конца спасется” (Мт. 10:18-39, Мт. 24:9-13).

“Все желающие жить благочестиво, гонимы будут” (2 Тим. 3:12).

Апостол Павел христианам: “Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских. Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие” (Еф. 6:11-17) духовный приют и духовную пищу, где наша душа получает правильное и здоровое духовное развитие, учится истинной христианской жизни. “Если мы посеяли у вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования” (1 Кор. 9:11-14).

“Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: “Я люблю Бога,” а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего” (1 Иоан. 4:17-21). “Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его. И заповеди Его не тяжки” (1 Иоан. 5:2-3).

Миссионерский Листок 45
Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы
Copyright © 1996 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church
Редактор: епископ Александр Милеант

Всемирная церковь «Царство Божие» была образована в 1977 году в Бразилии. Её основателем является Эдир Маседо (род. 1945), бывший католик и сотрудник национальной лотереи, который пережил религиозное обращение на евангелической кампании канадского пятидесятнического епископа Роберта Макалистера. С 1974 года Маседо проповедует на площадях Рио-де-Жанейро. Летом 1977 году вместе с единомышленниками Маседо выкупил здание бывшего похоронного бюро и превратил его в церковь.

В первое время проповедь Маседо привлекла не более сотни человек, однако вскоре, благодаря радио-шоу, церковь начинает расти и открывать филиалы. Богослужения дочерних церквей проводились в арендованных кинотеатрах Рио-де-Жанейро . В последовавшее десятилетие, церковь открывает общины во всех крупных городах Бразилии .

В 2010 году конференция «День решения», ежегодно проводимая церковью во всех городах Бразилии, собрала 10 млн человек .

Вероучение и практика

По словам лидеров движения, вероучение Всемирной церкви «Царство Божие» основано на Библии. Церковь верит в существование триединного Бога , божественность Христа , богодухновенность Библии . Среди таинств признается водное крещение и Вечеря Господня . Кроме того, движение активно проповедует евангелие процветания . Широкое распространение получила практика изгнания бесов . В 1992 году церковь была исключена из португальского евангельского альянса за чрезмерный акцент на пожертвования и десятины .

В последнее время Всемирная церковь начала осторожный диалог с другими пятидесятническими церквами Бразилии и евангельскими протестантами .

Церковное имущество

Главный храм («Мировой храм веры ») находится в Рио-де-Жанейро и оборудован сидениями для 15 000 человек. Десятиэтажный храм, построенный в 1980-1999 годах, имеет четырёхэтажную парковку, музей церкви, библиотеку, сады, вертолётную площадку и резиденцию епископа.

В 2010 году церковь объявила о планах построить точную копию Храма Соломона . Здание высотой с 18-этажный дом будет вмещать 10 тыс. верующих, иметь радио- и теле- студию, а также классы воскресной школы для 1300 детей . В августе 2014 года Храм был построен, на инаугурации присутствовала президент Бразилии Дилма Руселфф, и другие высокопоставленные политики, включая делегацию посольства Израиля в Бразилии.

Церковный медиахолдинг включает ряд газет и журналов, 71 радиостанцию и 23 телеканала, в том числе второй телеканал страны - TV Record . Церкви принадлежат турагентство, строительная и страховая компании, издательство, мебельная фабрика.

Скандалы и судебные преследования

В 1992 году основатель церкви Эдир Маседо был арестован по обвинению в мошенничестве и незаконном обороте наркотиков. Через неделю все обвинения были сняты.

12 октября 1995 года епископ церкви в Сан-Паулу Сержио вон Хелдер в прямом телеэфире ударил ногой статую девы Марии , сказав: «Теперь вы видите, каков конец этого гипса … это не имеет ничего общего с Богом!» . Происшествие вызвало сильный резонанс в обществе. Сам Иоанн Павел II призвал бразильских католиков «не воздавать злом на зло».

АХВЕ «Царство Божие» в России

Всемирная церковь «Царство Божие» в России действует с середины 1990-х годов. Юридически движение зарегистрировано как Ассоциация христиан веры евангельской «Царство Божие» и входит в Российский объединённый союз христиан веры евангельской . Старшим пастором движения является Мануэль Моралес .

Головной офис церкви расположен в Москве в здании, купленном церковью в 1997 году. В декабре 2005 года Росимущество в судебном порядке потребовало лишить общину здания. После четырёх лет судебных разбирательств в 2009 году Арбитражный суд Москвы вынес решение в пользу церкви .

По данным сайта церкви, движение имеет общины в Санкт-Петербурге, Краснодаре, Нижнем Новгороде, Новороссийске, Муроме, Пятигорске, Зеленограде, Королёве и Элисте (Калмыкия).

Критика

Также церковь постоянно обвиняется в религиозной нетерпимости и оскорблении чувств католиков, иудеев, мусульман, верующих афро-бразильских синкретических культов - умбанда и кандомбле . Светские СМИ обвиняют церковь в гомофобии .

Примечания

1. Peter Bernard Clarke . Neo-Pentecostal Churches // New Religions in Global Perspective: A Study of Religious Change in the Modern World . - Psychology Press, 2006. - P. 213. - 385 p. - ISBN 9780415257480 .
2. В ходе давки на церковной службе пятидесятников в Анголе погибли 10 человек
3. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices/J. Gordon Melton, Martin Baumann - Oxford, 2002. - 1593 c., (С.1378 )
4. J. Gordon Melton . Encyclopedia of Protestantism. - New York: Facts On File, Inc., 2005. - С. 104. - ISBN 0-8160-5456-8 .
5. População residente, por situação do domicílio e sexo, segundo os grupos de religião - Brasil - 2010
6. Миллионы христиан Бразилии молились за улучшение жизни
7. J. Gordon Melton , Martin Baumann. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. - Oxford, England; Santa Barbara, California; Denver, Colorado: ABC CLIO, 2010. - С. 3014. - 3200 с. -

Моя тема: Царство Христа и царство этого мира в сравнении, также отношение одного к другому и наше личное отношение к каждому. Я прочитаю Лк. 22:24-26.

«Был же спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий как служащий».

Из этого мы узнаем, что есть радикальное различие между царством этого мира и царством Иисуса Христа. В 20-ой главе Матфея ст. 20-21, 24-27 мы читаем: «Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». То же самое описано в Мр. 10:35-45. Царство этого мира и царство Господа отличаются природой, властью, правом, правительством и т. д. , о чем здесь описано. У учеников было неправильное понимание царства Христа. Они рассматривали царство Христа с точки зрения земного царства, и это побуждало их стремиться к положению, которое они искали в нем.

Земные царства имеют свой порядок. Сказано, что Бог управляет в человеческом царстве, но это не тот порядок или та прекрасная справедливость, которой управляет Он в своем Царстве. Власть в земных царствах назначена Богом. Правительства, которые существуют, исполняют то, что Бог предназначил. Они действуют по тому принципу, который Бог вложил в человека. Такие власти существуют в этом мире. Они появились после грехопадения. Не было никакого земного царства, когда Бог сотворил человека. Не было никакой потребности в этом. Бог поселил человека в красивом саду, который Он создал для блага мужчины и женщины, и это было в их власти. Это тогда подходило для их состояния. Но, когда люди стали умножаться по лицу земли после падения человека в грех, человек стал не способен управлять во всем собой. Поэтому он нуждался в некоторой помощи, и Бог предопределил, что гражданская власть должна помочь человеку, который не мог управлять собой. Гражданские власти появились как потребность, чтобы действовать в чрезвычайных ситуациях и были необходимы с тех пор, потому что человеческий род становился только хуже.

Первые цари земли были просто личностями, которые управляли в каждом городе. В каждом городе был свой царь, но пришло время, и их власть стала распространяться на города и страны, которые начали формироваться. Для этих стран были необходимы цари, губернаторы, президенты и т. д. Все это было важно для развития гражданского правительства, которое назначено Богом. Есть дух анархии в мире сегодня и это присутствует также среди американского народа, как и в других странах. Мы не противники гражданского правительства. Бог никогда не предназначал свое царство против гражданского. Он предназначил, чтобы Его Царство распространилось по всему миру и среди всех стран и во всех царствах, и Его Царство должно быть установлено в сердцах людей.

Господство земных царств, ограничено их границами и распространением их территорий, что происходило за счет завоеваний и подчинений других стран мечом и кровопролитием. Это делалось человеческой силой. Царство небесное полностью отличается от земных царств в этом отношении. Священное писание так говорит об этом: «Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы». Мф. 12:19-20.

Во время древних войн люди трубили бы в трубы для сбора своих армий, вооружались и свергали бы власть в странах, которые они хотели завоевать. План Бога совсем другой.

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится». Царство, которое создал небесный Бог, было подобно камню, оторванному от горы без содействия рук. Это не произошло через кровопролитие и звук труб, призывающих к войне, поскольку «они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей говорит Господь». Христос дал правду в сердца людей мирно и спокойно. Он не пытался свергать правительство, но убирает грех из сердец людей, освобождая их от греха и приводя в гармонию с Богом через Свой великолепный план спасения не только в этом мире, но и для вечности также.

«Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных», чтобы ими управлять. Он дан «для всего, что противно здравому учению». Гражданское правительство должно соблюдать справедливые принципы царства Христа. Они должны ценить наличие в своих мужчинах и женщинах того, что соответствует справедливым принципам, которые Иисус Христос принес и дал в своем царстве. Земные правители иногда думают, что мы, как люди Бога, пытаемся взять у них власть и свергнуть их, и они тогда борются за власть; но мы несем им хорошее; мы для мира, а не для войны.

«Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям». Приход Иисуса Христа не должен был вселить страх гражданским, или земным правителям. Везде, куда христианство пришло, земные правительства стали только богаче. Апостол сказал, «Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих».

Мы должны молиться за них так. Чтобы они жили честно, чтобы они работали в гармонии с теми, которые верят в Евангелие, которое является спасением душ, чтобы царство Божие распространялось и работа спасения шла беспрепятственно. Молитесь за мир, а не за беспорядки. Возлюбленные, царство Христа не настроено на войну или политическую напряженность, но за мир во всех странах. Слава Богу за то, что мы имеем мир во всем мире сегодня.

Господь Иисус Христос пришел, чтобы установить Свое царство на земле и установить его в сердцах мужчин и женщин, а не выступать против земных царств. Он желает, чтобы мы имели такие сердца в Его царстве, что мы не интересуемся ничем больше. Многие из тех, кто приносит много плодов для Христа в этом мире, сказали: «Я забочусь только о самом необходимом, чтобы остальное время было посвящено интересам Царства Божия». Бог призвал нас в Свое царство и славу, чтобы мы могли наслаждаться Его благословениями в самой высшей степени. Если мы отдаем наши сердца и жизнь в царство Христа и Его делу, то мы имеем очень мало времени, чтобы потратить его в интересах земного. Почему получается так, что служителя христианства заняты в основном политическими вопросами и проявляют мало заботы для Царствия Божия? Они оставили высоты духовного Ливана и спустились с небесного до земного. Пусть люди, которые не знают Христа, интересуются земными властями, а люди Бога пусть посвящают все свое время Царству Христа и через это увеличивают справедливое влияние среди людей. Христианское влияние поможет гражданским правителям добиться большого успеха, чем это они делали без нашей помощи.

Брат Уорнер рассказывал, что он одно время работал с человеком на Евангельском поприще, но тот оставил Евангелие и начал заниматься политикой. Он сказал: «Брат Уорнер, что вы делаете, чтобы спасти мир? » Ответ был таков: «Я сохраняю себя спасенным и освященным для того, чтобы большая часть мира была спасена». «Что вы делаете, чтобы в мире была ясность? » «Я держу одно право данное человеку и это спасение и пытаюсь разобраться в любом человеке через спасение». Мы можем преобразовать мир, помогая ему быть спасенным.

Откуда берется власть земного царства? Где источник власти у гражданских правительств? Самый большой источник власти в гражданском правительстве находится в самом правительстве у людей правительства. И правительство не может подняться выше своего источника. Власть земных правительств находится в самом правительстве, и самое большое право и власть имеет в правительстве самый большой чиновник. Если правитель потерял власть прежде, чем его полномочия истекли, или он умирает, то избирается кто-то другой в царстве и управляет всем. Всегда есть возможность получения большой власти от основания до вершины. Человек, стоящий сегодня во главе правительства, когда-то был внизу у основания. Будучи среди простых людей, он поднялся на самое высокое место. Источник власти находится у людей в их системе.

Что же относительно власти царства Христа? «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». С этой целью Он родился и явился миру. Пилат сказал: «Итак Ты царь? » Он царь и «Ему царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои». «Вот, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». Он пришел, и что они говорили? «Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида». Как евреи относились к этому? У них не было земного царя. Бог предназначал, чтобы они его имели? Нет, Он не предназначал его. Он предназначил, что бы Мессия был первым царем у своих людей, но они упорствовали, пока Он не дал им царя к их собственному горю. Когда Бог дал царя, у них было правительство с земным царем, и когда Мессия пришел, они ожидали, что Он займет позицию их земного царя. У учеников было земное царство в поле зрения вместо духовного царства; Иаков и Иоанн хотели сидеть на престоле рядом с Господом, другие стали возмущаться. У них у всех было то же самое понимание царства. Один только Иисус знал природу Своего царства.

Одна леди из Чикаго приехала ко мне и сказала: «Я не смогу, когда-либо верить в каждом пункте как вы». Она сказала относительно тысячелетия: «Я верю в тысячелетие, а вы не верите в него. Разве вы не знаете, что я работала среди евреев и что они все верят в тысячелетие? » Это побудило меня ответить ей, что евреи всегда верили в тысячелетие. Они думали, что, когда Иисус придет на землю, Он будет править как временный царь в течение тысячи лет. Они были правы в этом или нет? Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда». Царство Христа не имеет отношение к этому миру, оно с небес. Его царство не имеет этот мир; но царство евреев имело этот мир и их понимание царства Мессии походило на их собственное за исключением того, что оно продлится тысячу лет. Я сказал леди: «Евреи были неправы тогда». И она сказала: «Да». Тогда я сказал: «Они неправы по той причине, поскольку они никогда не изменялись». Принцип земного царства – фонд всего учения тысячелетия. Если они говорят о царстве Господа Иисуса Христа, то ему нет места в тысячелетии, то же самое, что имеем мы в земном царстве сегодня и что они будут иметь одну тысячу лет, мы это имеем теперь. Они так же неправы, как евреи были неправы. Они не понимали, что Иисус работал в интересах царства, которое должно было достигнуть все страны, и поэтому, чтобы спасти их царство, они должны были убить Его. Но смерть Христа была необходима, чтобы царство Его овладело сердцами людей. Нет никакой истории, которая овладевала бы мужскими сердцами и разбивало бы их с осуждением, как история креста. Говорите о нем больше, проповедуйте его больше.

Мы находим, что власть земных царств имеет этот мир. «Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их». Но, «Мы от Бога; знающий Бога слушает нас», потому что те, кто от Бога, говорят слова Бога; именно поэтому духовные люди могут видеть духовное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Христос живет в их сердцах и в их жизни правят законы царства Христа. Слава Господу! Он уже Царь.

Когда люди короновали того, кто унаследовал трон, или был выбран царем, они все же просили: «Боже, храни царя!» Подобным образом те, кто неправильно понимает мессианское царство и ожидают его, хотят возложить корону на голову Иисуса. Это делают для земных царей в царстве этого мира. Но Христос родился царем. Слава Богу, мы введены «в Царство возлюбленного Сына» Бога. Иисус Христос был коронован царем при создании царства более чем одну тысячу девятьсот лет назад, не маленькими руками людей, а самим Отцом. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои». 1 Кор. 15:25.

Откуда приходит власть духовного царства? Иоанн Креститель сказал: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». Иоанн получил свое служение с неба. Иисус не шел к первосвященнику, или земному правителю, чтобы Его крестили и чтобы Он начал проповедовать вечное Евангелие. «И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем «с небес», то Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему»? А если сказать: «от человеков», – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю». Мф. 21:23-27.

Нет. Иисус никогда не говорил им, но нам Он сказал в Мф. 28:18 «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». И снова, «Ибо я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить». Ин. 12:49. «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца». Иисус получил Свою власть с небес, но земные царства получают свою власть от мира, и поэтому они имеют мир. Поэтому мы никогда не будем связаны с земным правлением. Давайте будем находиться в царстве нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Давайте не будем связаны этим старым миром, а будем следовать по следам нашего счастливого Повелителя.

В земном царстве правители управляют народом. Это то, на чем этот мир держится. А как это в царстве Христа? У нас не должно так быть, мои братья. Если это так, то люди имеют видение земной власти и пытаются использовать ее в духовном царстве. Человеческая власть не может работать в царстве Божием. Мы основаны на основании Апостолов и пророков, где Иисус Христос главный краеугольный камень. «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою». Тот, кто может служить другим лучше всех, того Христос поставил управлять Своей церковью, Своим народом.

«Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Вот ответ, кто больший. Иисус был тем, кто служил. Он сказал своим верным слугам, что придет и будет служить им. В земных царствах начинают снизу и взбираются наверх, чтобы получить власть, но в царстве небесном мы спускаемся, чтобы получить власть. Если вы хотите иметь положение в Царстве Божием, спускайтесь. Если вы пытаетесь взобраться, то вы спускаетесь наоборот вниз. Чем больше вы спустились вниз, тем лучше вы сможете служить. Этому мы учимся в омовении ног, показывая, что мы слуги друг другу. Этот же принцип дал Сам Царь. Иисус сказал, что управители в земном царстве господствуют друг над другом, но это не должно быть среди братьев. Принцип смирения уберет из ваших сердец желание быть начальниками.

Время создания царствия Божия было в дни мировой империи, которая управляла миром. Было четыре больших мировых империй: первая вавилонская; вторая мидо-персидская, третья греческая и четвертая римская, и во время четвертой империи Бог создал Свое царство. Больше никогда не будет другой мировой империи, как те четыре империи. Конец им пришел, когда возникло царство Божие. Царство Христа – духовное царство. Оно должно простираться от моря до моря и от рек к концам земли. Возлюбленные, я рад, что нахожусь в этом царстве. Он ввел нас «в Царство возлюбленного Сына Своего». Это не перевод нас в царство после воскресения мертвых, но при спасении мы входим в царство Бога. Иисус сказал, кто не родится от воды и Духа, не может войти в царство. Кто не переродится и не станет как ребенок, тот не может войти в царство. Христос поставил маленького ребенка посреди их и сказал, кто не станет как это малое дитя, тот не войдет в Царствие Божие. Вместо того, чтобы вам становиться все больше и больше, вы должны становиться все меньше и меньше через смирение и будете все больше способны исполнять задачи в Царствие Божием.

Я хочу теперь привлечь ваше внимание к времени заблуждения. Когда тайна беззакония началась, люди начали терять из виду Божественную власть и Божественную помощь в проявлении власти, потому что они начали проигрывать духовно и начали следовать земныму. Когда они начали проигрывать духовно, они начали соответствовать миру, а когда они начали соответствовать миру, они взяли власть над земными царствами. Они полностью изменили свою духовною структуру власти, как это было во дни апостолов, и начали управлять как в царствах язычников в большей и меньшей мере. Отступническая католическая церковь имеет человеческое руководство, аналог земному правлению.

Что вошло в папство в Риме? Разве это не было желанием, чтобы овладеть земной властью, овладеть властью в этом мире и позже распространить власть и правление по царствам этого мира? Пришло время, когда епископ Рима стал универсальной главой католической церкви. Это был только дух антихриста. Римский епископ объявил, что когда Епископ Константинополя стремился к титулу «универсального епископа», что это было духом антихриста. Он сказал, что человек, который стремится к такому названию, является антихристом, упомянутом в книге Откровения. Не меньше чем четыре года спустя он умер, и другой человек был назначен на его место, как Епископ Рима и в течение его первого года при исполнении служебных обязанностей он получил название, «Глава Универсальной церкви». Этот титул перешел его приемникам. Кто глава католической церкви? И как он становится главой?

Это происходит через более низкую компанию чиновников. Голосованием кардиналов папа Римский становится главой. Рим подобен земным царствам. Если папа умирает, католическая церковь остается без главы. Если человек умирает, то церковь без главы. Христос – глава церкви и Он никогда не умирает. Он стал главой в церкви через голосование? Тот, кто сказал: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Он – Тот, который дал Христу власть. Он не был самозванным главой. Он получил Свое руководство с небес, и это осталось у Него и сегодня и останется с Ним навсегда, таким образом, нет никаких изменений в руководстве ни на небе, ни на земле. Он – глава во всем. Земные царства должны часто выбирать новую главу, потому что старая глава умирает. Христос получил Свою власть с неба для управления ее церковью и царством.

Какая власть у служителей? Это служение Святым Духом, который приходит с небес. Если мы исполнены Духом, мы готовы осуществить власть. В чем выражается наша власть? Мы должны постоянно проповедовать вечное Евангелие. Он нам дает полномочия проповедовать все Слово Бога, исцелять всякую болезнь, изгонять дьяволов, подавать хороший пример и быть примером всем, примером Бога. У нас есть полномочия делать все эти вещи – порицать, упрекать, призывать со всей многострадальностью и учением. Возлюбленные, у нас есть власть не для разрушения, а для наставления, созидания и поддержки.

Когда папство Рима распространилось по всем царствам земли и по всем народностям, которые подчинялись ее высоким требованиям власти, тогда она стала копией гражданского правительства и пыталась расширить свои полномочия в том же самом духе и таким же образом. Земные царства сопровождались кровопролитием, и папство также. Как власть и рука гражданского закона использовались, чтобы выполнить смертельную цель, так и папство погубила сотни, тысячи и миллионы. Читайте в книге о мучениках, как отступническая церковь имела свою земную власть и попыталась заявить духовные претензии земной власти и таким образом смешать и запутать церковь и государство.

Многие защитники католицизма утверждают, что это достаточно хорошая религия для них. Мои братия, церковь – отличная страна, Святая страна и она не должна быть связана и смешана с другими странами в мире. Иисус сказал, «они не от мира». «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас». Я не проповедую о политической власти по отношению к людям. У вас есть другая привилегия; используйте ее для славы Господа и это ваша свобода. В то же самое время помните, что идеал святого царства Христа должен быть главной вещью. Вы не можете украсить царство Господа в этом мире политическими реформами, в то время как коррупция и развращенность все еще остаются в сердцах правителей. Божественный закон царства Иисуса Христа уберет из человека все плохое и сделает его хорошим отцом, хорошим мужем; это сделает женщину хорошей женой и матерью; это сделает детей миролюбивыми и послушными; это сделает соседом любящим; это сделает людей хорошими законопослушными гражданами. Мы будем примером в земном царстве, повинующимся его закону, в то время как наше время, энергия и все усилия приложены для работы в царстве Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Есть много людей, которые хотят убедить, что они живут для Иисуса Христа, но когда мы исследуем их занятость, время, таланты, имущество, мы находим, что большой процент принадлежит миру, а не царству Иисуса Христа. Бог должен иметь право на нашу жизнь. Святые Бога или многие находятся в бедности естественной, но духовно они богаты к славе Бога. Это в тысячу раз лучше быть бедным, имея обилие духовных благословений, чем иметь большое имущество и дать все это миру.

Пусть мир живет своими интересами Царства Божия. Если мы не будем так жить, то кто? Ведь Иисус также страстно живет церкви сегодня как тогда, когда Он страдал за нее на кресте. Для чего Он так страдал и проливал Свою кровь? Для того, чтобы искупить вас и меня, чтобы мы могли быть спасены. Должен был быть фонтан, открытый для дома Давида от греха и нечистоты. Это дано для того, чтобы вернуть правду в наши потерянные сердца.

Католицизм дублирует земные царства в праве и власти. Возлюбленные, царство нашего Господа Иисуса Христа отличается от всех земных царств. После отступничества Рима у нас есть протестантские религии многих видов и много сект. Что это за власть? Откуда она пришла? Учреждения сект не могли быть созданы по подобию Царства Божия, поэтому их подобие от светских правительств, как и у старой матери Рима. Один человек, проповедник, который принадлежал к одной из сект, сказал относительно методистко-епископального объединения, что оно почти копия правительства Соединенных штатов. Каждая организованная секта может сказать, что руководство их церкви подобно гражданскому правлению в государстве. Ни один из них не походит на управление в Царстве Господа. Почему? Потому что в церкви Бога духовное руководство. У земного царства – земное руководство, у духовного царства – духовные законы. Земные законы только для этой жизни, а духовные для этого мира. Когда вы умрете, они вычеркнут ваше имя. Его не будет найдено там больше. Если ваше имя будет в книге жизни, то вы не потеряете его и когда вы умрете. Оно будет там в день Суда, а кто не будет записан в книге жизни, тот будет прошен в озеро огненное, которое есть смерть вторая. Если мы записаны в книге жизни у Агнца, находясь в Его церкви, то мы будем записаны в следующем вечном мире. Нам надо, чтобы наши имена были записаны в правильном месте. Люди не могут вычеркнуть его из небесного отчета. Бог не будет убирать его, если мы будем верны ему.

Объединенные братья, построили новый молитвенный дом, потеряли старые записи и записали только тех, кто был в новых отчетах. Одна сестра была больна в это время и ее имя забыли записать в новые записи. Десять лет спустя она попросила убрать ее имя. Когда просмотрели записи, то узнали, что ее имени не было записано десять лет. Она радовалась, что она все эти годы не была записана в человеческой книге. Теперь ее имя было записано на небесах, и это было для нее достаточно, когда она получила свет. Мое имя было пять лет записано, когда я был христианином и шесть лет, когда я был вероотступником, но теперь оно находится в книге жизни и это должно оставаться навсегда.

Один раз в одном месте был суд и адвокат спросил меня, «К какой церкви вы относитесь? » Я ответил: «церковь Бога». «Это имя, которое вы дали сами, или нет? » «Нет сэр, это имя из Нового Завета, с которым Бог обратился к Своему народу. Если мы имеем жизнь и соответствуем требованиям Нового Завета, мы достойны тогда этого имени. Оно отлично от всех человеческих названий. Адвокат не задавал больше вопросов. Если мы получили свет и соответствуем слову Бога, то это название принадлежит нам. Мы не принимаем человеческие названия, они нам не нужны. Вы могли бы взять название, церковь Бога, если бы вы пошли и стали приспосабливаться миру. То выстали бы как мир или без имени. Что дало бы вам имя, церковь Бога, если вы не едины с Богом в Духе, во всем учении и практике?

Все мы верим в одну церковь. Однажды я проповедовал о двух церквях, идеальной и реальной. Идеальная церковь это церковь Бога, которую создал Христос, описанную как стандарт в Новом Завете, в жизни, учении, дарах, божественная организация, с действиями и проявлениями Духа, со всеми проявлениями Духа во всех Его тонкостях, что составляет идеальную церковь.

Реальная церковь – это мы с нашими непонятиями и недостатками. Если вещь без всякого недостатка, то она идеальна и не совершенная вещь иллюстрирует нас, когда мы живем ниже нашей привилегии во Христе.

Можно быть далеким от реальной церкви, потому что реальная церковь и идеальная почти не соответствуют друг другу через Слово Божие. Бог хочет, чтобы они были точно подобны в каждой детали – любви, в учении, в духе, во всех основах так, чтобы они не отличались друг от друга. Тогда не будет две церкви, они будет одно и тоже. Именно это хочет Бог. Разве вы не видите важность соответствия стандарту, важность того, чтобы мы были точно, как стандарт в книге? Если мы не соответствуем стандарту Библии и не являемся ее путем, то нам следует сказать, «Врач, измени в начале себя; вы сначала живите согласно идеалу, затем приходите и учите нас».

Бог хочет так воспитывать своих людей до стандарта, что они могут сказать как и Иисус, «Видевший Меня видел Отца». Мы должны жить так по стандарту, чтобы нам не было стыдно за себя. Механик не хочет, чтобы человек принял его работу, пока он не сделает последний штрих на ней. Бог хочет, чтобы каждая поместная церковь соответствовала идеалу. Он хочет, чтобы каждая поместная община представляла Его также, как и вселенская тело представляет Его. И как мы должны представлять Его во вселенском масштабе, так должны представлять в местном масштабе и индивидуальном. Если, мы индивидуально, то, что Бог хочет, чтобы мы были, то мы можем в местном и вселенском смысле быть теми, какими Бог хочет, чтобы мы были, «без пятна и порока».

Из-за отсутствия света хорошие люди могут честно полагать, что они имеют право организовывать человеческие учреждения и называть их церквями. Все такие учреждения копии и модели земных царств и их форма не является частью царства Христа.

Некоторые первые ученики избранные Христом, увидели при своей жизни, как Царство Божие идет со властью. Это царство было задолго до дней заблуждения. Человеческие организации ничего не несут, никакой пользы Божественному царству. Царство Божие все еще могущественно действует. Если по-человечески организованные тела распадаются, расформировываются, отвергают свою власть, и прекращают свое существование; великолепное мессианское царство сияет в своей древней красоте и блеске. Все искупленные земли сплотились в нем для оказания помощи в проповедовании евангелия царства ко всем странам для свидетельства и только после этого будет конец. Аллилуйя!

Так как мы поняли царство Божие и одну истинную церковь Бога; и поняли откуда пришла его власть и кем дано ему все учение, мы больше не обращаемся за помощью к человеческим правилам.

Слава Богу, что его Божественный план отличается от всех других в природе, духе, учении, вере и практике, также во власти.

Все у кого есть любая другая глава, чем Христос, не является Его духовным телом или царством. Если у кого есть какие-либо законы, которые предписал человек, любое правило или власть, которая не происходит с небес, отклоняет Христа, потому что мы исполняемся всею полнотою Божиею через Него, и в Нем обирает вся Божественная полнота.

Мое сердце, моя душа, моя жизнь, мое время, мои способности, мое имущество, все мое посвящено интересам царства моего Господа. В этом все мои усилия, мое служение пока для меня не наступить вечность.

Ну, что свершилось... проект года торжественно освящен и сдан в эксплуатацию богу. Как-то тихо и незаметно, в Бразилии выстроили точную копию Храма Соломона. И как думаете за сколько отбабахали всю эту махину (видео будет ниже)? За какие-то 4 года! Теперь понимаете, что нам стоит построить Храм в Иерусалиме? Остается только отбомбить мечеть "Купол Скалы" и тут уже дело за малым - кинуться, как саранча - построят за пол-года.

Выстроила это детище секта харизматов "Всемирная церковь «Царство Божие»" [wiki ]. Нового Соломона зовут - епископ Эдир Маседо. Секта в бирюльки не играет:

Имеет дочерние церкви в 180 странах мира и объединяет 8 млн верующих

Вот, смотрите, как все начиналось как, к примеру, призывал скинуться украинский филиал:

Нужно отдать должное румынам - они тоже самое подали более зрелищно:

2010г: Здание, высотой с 18-этажный дом будет вмещать 10 тыс. верующих, иметь радио- и теле- студию, а также классы воскресной школы для 1300 детей

Вот здесь Храм в процессе постройки:

Теперь немного о самой секте - чего там нет... наркотики, криминал, национальные лотереи и прочее. Но вначале, когда вам будут в очередной раз говорить о попах-на-мерсах, покажите вот это (ниже будут одни только цитаты из wiki):

По данным журнала «Форбс» основатель церкви Эдир Маседо является действующим миллиардером. В 2014 году совокупное состояние Маседо и его семьи составляло 1,3 млрд долларов; источником обогащение служил преимущественно медиа-бизнес. Также, по сообщениям прессы в 2013 году Маседо купил 49 % акций бразильского банка Renner.

Попы, которые всем почему-то просто мозолят глаза, просто нищеброды перед "правильными епископами-апостолами". Как-то собирался сделать заметку про ТОП самых богатых "служителей церкви"... в двух словах получится так: "протестанты, баптисты, млн долларов, Нигерия, США". А вы про какие-то дешевые часы Патриарха. Но ладно, вернемся к баранкам:

В 1992 году основатель церкви Эдир Маседо был арестован по обвинению в мошенничестве и незаконном обороте наркотиков . Через неделю все обвинения были сняты.

Храм в Буэнос-Айресе
12 октября 1995 года епископ церкви в Сан-Паулу Сержио вон Хелдер в прямом телеэфире ударил ногой статую девы Марии, сказав: «Теперь вы видите, каков конец этого гипса... это не имеет ничего общего с Богом!». Происшествие вызвало сильный резонанс в обществе. Сам Иоанн Павел II призвал бразильских католиков «не воздавать злом на зло».

В 1997 году комитет бельгийского парламента по культам опубликовал доклад, в котором назвал Всемирную церковь сектой и преступным сообществом . Впоследствии, церковь выиграла судебный процесс против Бельгии и формулировка была отозвана.

В 2007 году бывшая прихожанка церкви в Кампале потребовала Всемирную церковь вернуть подаренный ею автомобиль. Фрэнсис Адроа пожертвовала свой автомобиль в 2005 году в обмен на обещание исцелиться от ВИЧ-инфекции. После ухудшения состояния, Адроа подала в суд и в результате получила автомобиль обратно. Судебные тяжбы между Адроа (требовавшей отремонтировать автомобиль) и церковью (подавшей иск о клевете) продолжались до 2010 года, однако, закончились безрезультатно для обеих сторон.

В 2009 году генеральный прокурор Сан-Паулу возбудил уголовное дело против церкви, обвинив десятерых высокопоставленных её членов, включая Маcедо, в отмывании денежных средств на сумму 2 млрд долларов . В 2010 году обвинения были сняты.

1 января 2013 года в ходе давки после богослужения церкви на стадионе в Анголе, погибло 10 человек. В течение двух месяцев все мероприятия церкви в Анголе были запрещены.

Есть, кстати и достойный пример и нам православным:

В 2013 году прихожанка Всемирной церкви в Великобритании Надя Эвейда выиграла в Страсбургском суде дело против незаконного увольнения из British Airways из-за ношения христианского крестика.

Непонятно только, как протестанты носят крестик - им же плохо от него становится.

А вот еще одно их детище Мировой Храм Веры :

Главный храм («Мировой храм веры») находится в Рио-де-Жанейро и оборудован посадочными местами для 15000 человек. Десятиэтажный храм, построенный в 1980-99 годах имеет четырёхэтажную парковку, музей церкви, библиотеку, сады, вертолетную площадку и резиденцию епископа.

Вообще, Бразилия подозрительным образом отличается своей экуменической масштабностью. Ну вот смотрите - Храм Доброй Воли - под крышей пирамиды, должны собраться все религии мира.